珠玑琳琅 梦回大唐——陕西前史博物馆与城市文脉巡礼之二
来源:雷火官网    发布时间:2025-01-30 03:28:01 ...


  杜牧慨叹:“长安回望绣成堆,山顶千门次序开。”杜甫称誉:“稻米流脂粟米白,公私仓廪俱丰实。”卢照邻赞赏:“长安大路连狭斜,青牛白马七香车。”

  这个多元敞开的朝代,不只有名垂千古的文人、雕梁画栋的楼房,还有盛极一时的文明、欣欣向荣的经济,引得万国来朝。在陕西前史博物馆,这幅熠熠生辉的盛唐画卷缓缓打开。

  唐长安城在其时是声名远播的世界化大都市,规划雄伟、规划科学,这从展厅中的示意图就能够精确的看出。它从北至南全体分为三大部分:宫城、皇城和外郭城。宫城是皇帝寓居和处理朝政的场所,也是儒家中封建帝王“居北而立,面南而治”传统思维的体现。宫城有太极宫、大明宫、兴庆宫三大修建群,其间大明宫最为光辉绚丽,被誉为东方园林修建艺术的杰出代表、“丝绸之路”的东方圣殿。

  大明宫的长宽比近似9:5,体现皇室“九五之尊”的方位;宫内含元殿、宣政殿及紫宸殿三座殿宇,纵向摆放在大明宫的中轴线上,别离代表了“三朝准则”的外朝、中朝、内朝。含元殿是大明宫正殿,始建于高宗龙朔二年(公元662年),是唐朝皇帝听政及举行外朝大典活动的场所,前后共运用220余年。元旦、冬至时的大朝会以及封爵、改元、阅兵、受贡等重要典礼亦多在此举行。大殿台基有3层,高15.6米,殿堂东西长约60米,南北宽约40米,面宽11间,进深4间,殿前有70米长的龙尾道,供皇帝及百官登殿。坡道东侧有翔鸾阁,西侧有栖凤阁,均以飞廊与正殿衔接。

  文人骚客对大明宫用尽了翰墨。“银烛朝天紫陌长,禁城春光晓苍苍。千条弱柳垂青琐,百啭流莺绕建章。”贾至在诗中把大明宫的气度以及百官上早朝时隆重的局面写得栩栩如生。王维则在和诗中进一步写道:“九霄阊阖开宫殿,万国衣冠拜冕旒。日色才临仙掌动,卷烟欲傍衮龙浮。”

  宫城的南边是中心政府衙署组织所在地的皇城。宫城和皇城之间有一条宽达440米的横街,构成一个大广场,涵义为宫殿凌驾于朝廷之上。外郭城是官吏和居民的寓居区,呈中轴对称布局,11条南北向大街和14条东西向大街将外郭城划分红棋盘式的108个里坊。朱雀大街作为主干线将唐长安城分为东西两部分,道路网、坊市和城门等对称散布。这正如白居易诗中所言:“百千家似围棋局,十二街如种菜畦。”

  朱雀大街仍是“礼仪之轴”,承载了唐代隆重的礼仪活动,帝王到城南祭天会走这条大街,所以也被叫作天街,这便是唐代诗人韩愈的名句“天街小雨润如酥,草色遥看近却无”之中的天街了。

  长安城的兴建和规划是新的一致王朝实力和气势的显现。唐长安城面积达8410万平方米,是汉长安城的2.4倍,是公元446年修建的东罗马首都拜占庭的7倍,比公元800年所建的阿拉伯首都巴格达大6.2倍,明代西安城仅约占唐长安城的1/10,其设计规划和建造办理深刻影响着后世王朝的国都形制乃至日本等东亚国家的国都布局和建造。

  长安,这座光辉的世界大都会,以其共同的魅力,汇聚了全球各地的商贩、学者及艺术家。这一多元文明的交融,极大地丰厚了唐代的文明文娱日子。

  “葡萄美酒夜光杯”,盛唐诗人王翰热情四射的诗句,不只体现了边塞诗的壮烈和大唐豪放的气势,也是长安作为中西文明交汇的节点和丝绸之路起点的注解。沿着丝绸之路,商品交换、文明交流欣欣向荣。唐人将华夏音乐与西域音乐交融,掀起了一股被称作胡汉新声的流行音乐浪潮,三彩载乐骆驼俑便是最好的例子。驼峰上架着途径,方寸之间托起一支微缩的八人乐团。驼背成为活动的舞台。7名乐手盘腿而坐,别离执笙、箫、排箫、决议、琵琶、箜篌、笛七种乐器,聚精会神地演奏。乐队中心一位女子正站着歌唱,她袅袅的歌声好像充满了整个现场。或许是音乐过分美好,连骆驼都沉醉其间,仰头嘶鸣相和。

  唐三彩是一种低温铅釉陶器,色釉中被参与含有铜、铁、钴等元素的金属氧化物,在烧制过程中随气温改变,构成多种釉色。由于大多包括三种左右夺目的纯色,所以叫三彩。1959年,三彩载乐骆驼俑出土于西安西郊中堡村唐墓,是一件唐三彩陶俑的精品之作。它不只是唐朝技术创新的见证者,更是中外文明交流的产品。驼背上的演唱会,唱出了中西音乐的交融,也唱出了大唐盛世的包容与敞开。

  唐代的日子用具也遭到中外文明交流的影响。馆中展现的瑞兽葡萄纹镜,是唐人运用的一枚铜镜,呈圆形,直径29.6厘米,兽形镜钮,以高浮雕瑞兽纹和葡萄纹为主题纹饰,伴有禽鸟、花草等,极为精巧。跟着丝绸之路的注册,葡萄种子被带回了长安。到了唐代,人们赋予葡萄吉利的涵义,其长长的藤叶标志着长命,茂盛的果实涵义“多子多福”。唐高宗、武则天及唐玄宗开元时期的工匠们,还将瑞兽、葡萄两种元素与铜镜相交融,发明出了风行一时的瑞兽葡萄纹镜。

  马球运动在唐代可谓蔚成风气。制作于章怀太子墓墓道西壁的《马球图》,原图全长8.9米,因画幅过于巨大,在揭取时被分割为5幅。画面傍边有20余名骑马者,身着深浅两色不同的服装,戴幞头,穿黑靴,正在马球场上奋力奔驰、剧烈竞赛。他们有的双手握杆反身击球,有的扬起球杆预备击球,有的手握缰绳直奔马球,有的奔驰腾空,有的专心等候,竞赛的严重剧烈感栩栩如生。

  马球起源于古代波斯,后传入我国,到了唐代才开端盛行。唐太宗李世民常常举行宫殿联谊赛,约请日本、高丽等国家前来参与竞赛,以增进邦邻间的友谊,促进交际。打马球不只是宫殿活动,在民间也掀起了一股浪潮,乃至带来了一波“周边风气”。商家们借机售卖做工精巧的专用球杖、玉马鞍等配备,深受欢迎。

  文物,作为前史的忠诚见证者,镌刻着年月深处的名贵信息,承载着过往年代的才智与面貌。1970年开掘的何家村窖藏,有金银器、玉器、银饼和药材等千余件,数量大、等级高、品种多、保存无缺,被称为“大唐遗宝”。这些宝物不只工艺精巧,也进一步复原了盛唐的社会图景。

  唐人对玛瑙以及玛瑙原料器皿甚是赞许和喜欢。唐代诗人钱起在《玛瑙杯歌》中称誉说:“瑶溪碧岸生奇宝,剖质披心出文藻。良工雕饰明且鲜,得成珍器人芳筵。含华炳丽金尊侧,翠斝琼觞忽无色。”在何家村遗宝中,就有一件镶金兽首玛瑙杯。其造型宛如伏卧的羚羊首,由整块缠丝玛瑙制成,两个细长的兽角向后一向延伸到杯口,兽眼圆睁,双耳向后竖起,唇边还有纤细的毛孔胡须。运用时液体能够从大杯口处倒入,从底部兽嘴处流出,一起还设置了精巧的金帽作堵。

  它的造型是西方一种叫“来通”的酒具。“来通”是希腊语的音译,有流出的意思,大多做成兽角形。其时的人们信任用它来注酒能够有用的防备中毒,举起“来通”将酒一饮而尽是“向神问候”的表明,因而也常用于礼仪和祭祀活动。这种造型的酒具在中亚、西亚特别是萨珊波斯(今伊朗)非常常见。唐朝贵族以寻求别致为时髦,而这件器物的出土也是唐朝贵族崇尚胡风、仿照别致宴饮办法的见证。

  鹦鹉生动活泼、聪慧能言,深受唐人喜欢。白居易诗云:“若称白家鹦鹉鸟,笼中兼合解吟诗。”何家村遗宝中就有一件绘有鹦鹉的器物——鎏金鹦鹉纹提梁银罐。它造型饱满、装修富丽,罐腹部装修着以折枝花和鹦鹉、鸳鸯构成的四个圆形图画。其间,罐腹两个旁边面以鸳鸯为中心、四周饰以折枝花,两个正面则以鹦鹉为中心、四周饰以折枝花。鹦鹉勾喙拾首、振翼翘尾,周围花枝叶阔花大、肥厚丰茂,精巧的纹饰及其占有的显眼方位,使得鹦鹉纹成为此银罐见义勇为的主题纹样。银罐盖内墨书写着“紫英五十两”“白英十二两”,看来这件银罐是盛放炼丹药物的用具。

  舞马在唐代是一种盛行的文娱项目,高头大马会按着音乐的节奏起舞,口衔酒杯,半跪送至客人桌前,多时百匹马一起扮演。唐玄宗时期的舞马阵型适当绚丽,常备舞马多达400匹。唐代诗人张说在《杂曲歌辞·舞马千秋万岁乐府词》中描写道:“腕足齐行拜两膝,繁骄不进蹈千蹄。髤髵奋鬣时蹲踏,鼓怒骧身忽上跻。”这样欢喜的局面,也制作在了鎏金舞马衔杯纹银壶上。

  银壶用模压的办法在壶腹双面各锤击出一匹舞马的图画。这两匹舞马身形健旺,身形饱满,肌肉线条匀称流通。马的鬃毛和婉地披在前额和脖颈上,尾巴高高扬起,每一根毛发的纹理都清晰可见。马颈上系着一根挽成双花结的丝带,结尾的流苏随风飘动。舞马的姿势极具动感,前蹄撑地,后蹄曲折,嘴里还衔着一只酒杯。强健雄壮的马儿舞出了盛唐高昂向上的精气神。

  盛唐的光辉富贵虽已镌刻于前史的长卷之中,但它所孕育并传承的文明精华,却好像血脉一般深深融入了我国人的骨髓里,成为民族精神的永久痕迹。那个年代不只留下了璀璨夺目的诗歌歌赋、雄伟绚丽的修建遗址,更重要的是,它培养了一种敞开包容、自傲豪放的文明气质,这种气质跨过千年,仍旧鼓励着很多中华儿女一往无前,寻求杰出。

  本案的争议焦点在于在履行贰言之诉中商铺顾客的物权等待权是否能扫除建造工程价款优先受偿权的履行。

  秦始皇南征百越时,途经江西越南岭,赣州是其间重要关口之一。西晋“永嘉之乱”后,“衣冠南渡”让南边迎来了大规划开发,赣州包容了大批北方难民,随之走向兴起。

  近来,宁夏回族自治区人力资源和社会保证厅、自治区住宅城乡建造厅等10部分日前联合发布告诉,从拓展工作途径、强化权益保证、提高公共服务才能等方面提出了一系列详细行动,保证农民工合法权益,提高农民工公共服务水平,推动城乡交融开展,助力新式城镇化和村庄全面复兴。

  美丽我国,城市先行。《中心关于进一步全面深化改革 推动我国式现代化的决议》将聚集建造美丽我国、促进人与自然调和共生作为进一步全面深化改革总目标的重要方面,美丽我国建造,离不开我国式现代化,而城镇化是我国式现代化的必经之路。《关于建造美丽我国先行区的施行主张》提出,聚集城乡生态环境保护要点范畴和显着问题,探究城市、整县推动美丽我国建造实践的新机制、新模式,引导全社会积极行动。





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